Semillero zapatista Guerra contra la humanidad: Sesión 5

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Miércoles 22 de julio, 13:00 horas

Quinta Sesión
Semillero Guerra contra la Humanidad
(Las poblaciones y la naturaleza bajo asedio)

Carlos Alberto Ríos Gordillo. “Huellear a la hidra cabezona. Pistas para una contrahistoria rebelde”.
Mateo Crossa Niell. “Los nuevos rostros de la explotación en la guerra del capital contra la clase trabajadora”.
Comisión Sexta Zapatista.

Capitán Insurgente Marcos:

Buenas tardes, vamos a empezar con esta sesión del semillero. El registro para hasta el día de ayer en la noche era de 645 registrados del exterior, digamos, de 27 geografías. Se agregó Polonia, entonces queda Alemania, Argentina, Australia, Austria, Bielorrusia, Bolivia, Brasil, Cataluña, Chile, Colombia, Costa Rica, Dinamarca, Ecuador, España, Estados Unidos, Francia, Galicia, Guatemala, Inglaterra, Irlanda, Italia, Kurdistán, México, País Vasco, Perú, Polonia y Venezuela. Sigue faltando Noruega porque Haaland se quedó en los tacos de la División del Norte.

Subcomandante Insurgente Moisés:

Buenas tardes, compañeros, compañeras, hermanos, hermanas de México y del mundo.

No traje escrito, lo escuché. Tanto los compañeros, compañeras que están ahí atrás lo escucharon. Sabíamos, aunque no hemos escuchado de viva voz de los que ya presentaron sus palabras y más lo que falta y lo que faltará. Tal vez no me va a salir algunas palabras, como se traban también a los compañeros, ¿no? Y no deberían tener pena, vergüenza, porque la vergüenza que tenemos que tener es cómo nos tiene el sistema capitalista. Esa es la que deberíamos tener vergüenza, eso porque vamos a permitir que va a seguir. Así que aunque me trabe de cómo decirlo, no me importa. Lo que me importa es qué es lo que hay que hacer o qué es lo que tenemos que hacer.

Escuché y más lo que he escuchado. Tanto lo que dijo el compa y al otro último que habló, lo sabíamos, pero decíamos cuando hablamos allá en nuestros caracoles, ¿no? ¿Cómo sabemos bien si así está? Hay que hacer semillero. Ahí vamos a escuchar las palabras, ¿no? que ojalá de los que traigan las palabras, eso es lo que han visto allá de donde vienen, es lo que han escuchado de allá donde vienen, es que lo han olfateado de lo que ya se vive allá, porque el sistema capitalista está en el mundo, como se dice. Para nosotros, nosotras zapatistas, lo que escuchamos es, lo decimos nada más en una palabra: propiedad, propiedad del sistema capitalista. Por eso nos hace todo lo demás lo que queramos decir: Miseria, injusticia, desigualdad, engaño, manipulación. Hagan una lista en su cabeza de cadi quien, porque es su propiedad. Nos ha hecho también a nosotros como humanos como su propiedad, porque lo vamos a hacer lo que ellos quieren.

Porque como dice el compa, que habla de miles y luego habla de millones y luego algo escuché que dijo: trillones, ¿algo así? Allá nosotros eso no sabemos esas palabras, no sabemos cuántos números lleva eso, ¿no? Pero es la riqueza que está hablando, como habló el compa. Y como allá nosotros nos preguntamos cuando hablamos de eso, es entonces día y noche trabaja ese propietario. Día y noche, suda también como nosotros sudamos, sufre también como nosotros sufrimos. ¿Tiene esos dolores de explotación? Padece eso lo que padece ahora a nuestras compañeras madres buscadoras. ¿Padece ese sistema?

Nosotros nos gritamos en alta voz cuando nosotros platicamos allá nosotros, nosotras, ¿no? ¿Cómo está el sistema? Y es ahí donde decimos: No, lo que pasa es la propiedad, propiedades. Y antes sabíamos de que entonces que hay pequeños propietarios, hay medianos propietarios, hay grandes propietarios. Resulta de que entonces después de tanto lo que hemos escuchado pues en los encuentros, en semilleros, y no sé qué más que vendrá. Entonces resulta de que entonces hay propietarios empresarios, le resulta de que hay propietarios empresarios transnacionales y luego resulta de que hay bancos, propietarios de bancos, hasta el último ellos están ahí, esos que son los que dominan al mundo. Dueños de todo. La política, ellos lo deciden, lo ideológico, ellos lo deciden, lo económico, ellos lo deciden. Lo social de cómo debe de ser, cómo quieren ellos, ellos lo deciden. Lo cultural de cómo debe de ser, de la que ellos quieren, ellos lo deciden. Y deciden el último, cuando alguien no se deja, usan lo militar.

Pero como estoy hablando de propiedad, resulta de cómo estamos ahora, ¿no? Hay, nosotros le ponemos el nombre de minipropietario y el minipropietario, estamos diciendo que solo nada más es dueño de su casita de 3×4. Es todo su propiedad, como nos ha enseñado el sistema. Ahora ya decimos que somos mini propietario, que sos propietario de 5 x 3 o 4 x 3 de donde vives, que ya no cabe tu familia ya allí, ¿no? Y luego, chiquitopropietario. ¿Por qué chiquitopropietario? Porque hay unos que tienen 2 hectáreas, 3 hectareas, ¿no? Así, así como dijo el compa, así nos hizo la Cuarta. No existía eso, ahora existe en las comunidades. Hizo grandotote, y hizo chiquitito, y mini.

A nosotros, cada vez que regresamos, como ahora estamos acá, vamos a regresar allá en nuestros pueblos, comunidades, ¿no? Vamos a ir a decir de que no estamos equivocados. Escuchamos y por eso están pendientes ahorita ellos con esta transmisión. Nos apoyamos más con los que estamos acá y con los que están pendientes en nuestros caracoles y hasta nuestros comunidades. De todo esto que estamos hablando, no sé ustedes qué van a hacer porque todos nos vamos a regresar, ¿no? Para nosotros se completa la idea, la responsabilidad que tenemos, el qué hacer.

Pero escuchando de lo que dijeron los dos compas, ¿no?, en especial al compa que habló de trillones y eso, creo que les pasa o les pasará pues eso de que entonces ¿qué hacemos? Porque ¿qué vamos a hacer con eso? ¿Dónde va a ir todo esas palabras escritos? Y más la que más lo que se ha dicho ya de cómo está pues el sistema, la explotación, la miseria, la desigualdad, todo eso pues. Y ya lo tenemos, lo sabemos. No hay por qué vamos a estar este repitiendo acá para nosotros zapatistas. Estamos comprobando. Pero ¿qué hacemos?, ¿no? Es lo que nosotros nos decimos también, ¿qué hacemos? Porque es que ya no queremos eso. ¿Qué tenemos que hacer? Y creo que también ustedes es lo que les pasará también, o les está pasando.

Entonces, y su última palabra pues al compa que habló del común. Llegamos a eso porque es que nos preguntábamos también eso, ¿qué vamos a hacer? ¿Por qué está así esto de lo que está haciendo la Cuarta? Porque de plano es como se dijo aquella vez aquí mismo, son más priistas o son más salinistas la Cuarta. Y entonces tuvimos que acudir a nuestros tatarabuelas, tatarabuelos.Cómo eran cuando eran jóvenes, cuando eran papás. Y llegamos allí en eso de que entonces este ellos vivieron lo que sí es el común. Pero descubrimos pues ahí eso de que entonces lo crearon el común por la misma situación de cómo los tenía los patrones, porque no podían no podían huirse. Si se huyen, van a ir a traerlo y los matan enfente a los demás. Y aunque salían pues así en grupo, igual, los traían y los colgaban para que entonces no vuelvan a repetir de que se huyen en individual o en grupo. Hasta que descubrieron nuestros este bisabuelos, tatarabuelos, tatarabuelas, ¿no? “Vámonos todos en bola”.

Así lo dijeron, en bola. Nosotros nada más le compusimos con el nombre de común, eh, y en el mundo, pero de ahí descubrimos que solamente en común, nada de propiedad. Y así fuimos avanzando en entenderlo, pues no ahí donde dijimos de que entonces tiene que ser común la salud tiene que ser común la educación, tiene que ser común, el conocimiento, eh, que no nos adueñemos del conocimiento, tanto de plantas medicinales y otros tipos de conocimientos, ¿no?, porque es parte del individualismo y es parte de hablar propiedad “de mi conocimiento”. Y así fuimos y así estamos y nos falta mucho.

Eso es lo que nosotros creemos nosotros, nosotras zapatistas, no sabemos si hay otro. En este instante estoy recordando agosto del 94, donde se usó, donde lo usamos la palabra Fitcarraldo. Recuerdo eso, ahí dijimos ahí, “si hay otro camino, demuéstranos, nos vamos, pero a un lado porque falta que nos demuestren”, ¿no? Y así lo repetimos ahora, creemos nosotros que es el común, falta que ustedes la vean de donde están, porque lo tiene todo propiedad lo que es el sistema capitalista.

Pero esto que estamos hablando, lo del común, porque no vemos nosotros, sinceramente, no es la vida, y no será para la vida después, lo que es la propiedad. Eso se necesita organización, lo hemos dicho, se necesita luchar, se necesita decisión, se necesita trabajar, poner en práctica, si no lo hacemos va a estar así.

Y entonces si nos organizamos, si luchamos, si trabajamos en la práctica, nos vamos a necesitar, o sea, viejitos, viejitas, lo necesitan pues los jóvenes y jóvenas. Los jóvenes y jóvenes tienen que entender que lo necesitan a los viejitos y viejitas. No vamos a separarnos, porque de allí nos ayudarán de entender qué fue mal lo que se hizo, qué mal lo que se sufrió, lo que padeció, para que no se vuelva a repetir. A los jóvenes, jóvenas, ¿no? Es decir de que entonces no han terminado pues a hacer su trabajo, su lucha los viejitos y viejitas. Necesitan a alguien para que entonces lo continúan, eso que son los jóvenes y jóvenas, ¿no? Y esos jóvenes y jóvenas que se dice al rato ellos van a tener hijos, van a ser abuelos, abuelas, viejitos y viejitas nuevamente esa generación.

Porque, ¿qué vamos a hacer con todo eso de lo que ya lo vivimos, de lo que ya se vivió el sistema capitalista? No estamos hablando nada más de décadas, sino siglos. Ya lo vimos. Y cada vez peor y vendrá los más peores de los peores. Y somos nosotros, el pueblo trabajador, hombres y mujeres las que vamos a seguir padeciendo eso, ¿no?.

Entonces, porque va a seguir pues así este semillero, para que nos damos cuenta es, cómo nos vamos a organizarnos. Sí, porque el sistema capitalista está en el campo y está en la ciudad. Y el sistema capitalista, la palabra destrucción, no solo nada más a nosotros los humanos, sino los seres vivos, lo está destruyendo. ¿Qué vamos a hacer?

A veces nosotros discutimos y decimos: necesitamos unirnos. Ya lo vivimos ya estas décadas, ¿no? Nada más como para medir un poco, durante el tiempo de malgobernar este pueblo de México, los priistas, los dueños del poder, ya lo vivimos, pues entonces este no hicieron nada. Ah, pero en su política, bien que nos envolvieron, bien que lo creímos, ¿no? Y luego pasaron los otros, lo mismo están, ¿no? Recuerdo que en 2018 dijimos eso de que son iguales.

Eso de unirse, creemos nosotros que lo que nos va a unir es qué estamos haciendo allá donde estamos. Y a lo mejor vamos a tener tiempo para compartir qué estamos haciendo. Para nosotros, a los que sí luchan, defienden según el problema, la necesidad de donde uno vive, eso nosotros nos alienta, porque quiere decir que ya se dio cuenta que ahí tiene que luchar, ahí, ahí en tu escuela, ahí en tu fábrica, ahí en, bueno no es tu fábrica. Ya ven, dije ya, para que es tu fábrica quiere decir que entonces es común, decimos nosotros.Ahí donde estás explotado, explotada, pues en la chingada fábrica y en el hospital y en el… ustedes saben mejor dónde trabajan. Cómo luchan ahí, cómo demuestran, y así como sale en algunos carteles, que ha salido ya, eso que se van agarrando de la mano y luego con otra mano, es eso.

Como obrero, cómo lucha allí. Como maestro, cómo lucha allí. Como estudiantada, estudiantado, cómo lucha allí. Como pueblos originarios, cómo lucha. Todo lo que nosotros, que nos dicen sectores de trabajadores, cómo luchamos. Creo que eso es lo que nos va a ir uniendo eso, no en la teoría. La teoría sobra de entender, lo que no se ve en sobra es en la práctica, cómo tenemos que hacerlo. Eso es lo del común que decimos, nos falta mucho.

No quiere decir de que entonces porque ahí se acaba la propiedad quiere decir que ya está muy bueno. Recuerdo como aquellos años dijimos de que tuvimos Junta de Buen Gobierno, como que el nombre es la que va a decir que ya es buen gobierno, y ven lo que pasó. Nos dimos cuenta de que no, aunque en el nombre, no sé cómo le dicen eso, entre comillas, algo así, dicen así, ¿no? Lo vimos que no, tuvimos que cambiar. Pero es porque estamos organizados, nosotros lo decidimos ya no es que alguien decide por nosotros, pues no, ese es el pequeño humilde cambio que vamos a ir haciendo paso a paso.

Es lo mismo el común. Nos vamos a enfrentarnos ahí para resolver lo que está mal y para mejorar lo que sale bien. Y así les vamos a ir demostrándoles a los que pueden ver, llegar, conocer, aunque hablado como estamos diciendo ahorita, así está, porque el problema es de lo que es el común. Nosotros, nosotros zapatistas estamos aburridos de decir eso de que no tenemos libro, no tenemos manual, no hay nada, lo tenemos que crearlo. Tenemos que crearlo sobre todo los males de lo que ha hecho el sistema capitalista, que no se repita, pues, ¿no?

Pero el más cabrón para nosotros eso, ¿no?, eso de lo que ya hablaron los compañeros que ayer y antier. Es que entonces en nuestra vista, en nuestra presencia, lo estamos viendo, está destruyendo aceleradamente el sistema nuestra casa que es la planeta Tierra o la madre tierra, lo está destruyendo. Entonces, esa reacción que va a tener la naturaleza o la madre naturaleza, ahí sí no hay sistema capitalista que va a poder parar, no hay, no va a poder, pero nos va a pasar. Entonces, ¿cómo nos vamos a organizar aparte de eso? Porque hay que librarse, hay que conquistar la libertad, la justicia y la democracia. Hay que conquistarla, porque eso está en su propiedad del sistema capitalista. Es su democracia él. Y aunque bien que nos enchamarra diciendo que México hay democracia, que para eso ya se formó dos nuevos partidos, algo así. Ese es eso. Van a seguir lo mismo. Pero entonces de donde vinieron ustedes, compañeros, compañeras, la lista de los presentes que leyó pues el compañero capitán, véanlo allá cómo está allá, ¿no? A ver si llegamos así en un entendimiento, llámenle como le llamen, ¿no? Nosotros decimos que solamente en común para que no exista propiedad. Llámenlo como le llamen allá, pues, pero hay que verlo pues, si hay sistema capitalista donde viene o no hay.

Y entonces qué vamos a hacer, pues, nosotros creemos eso y es lo que estamos haciendo pasito a pasito, eh. Y vemos el resultado como que muy inmediato, porque entonces a los que no nos creían, ahora nos creen, y no solo nomás que nos creen, sino ya estamos ahí conviviendo, trabajando, ¿no? Y a los que entonces malhablaban de nosotros, ahora ya se acercaron a preguntarnos, “¿cómo mero es el común?”, ¿no? Entonces, decimos: “mejor pregúntanos, ¿qué es lo que ves mal del común que nosotros hablamos?” Así le decimos, ¿no? Y entonces los hermanos dicen, “No, es que hemos entendido y así nos hablan otros, que si tengo vaca me lo vas a quitar, para que sea común y si tengo caballo igual, se va a agarrar para común, ¿no? Y que si vamos a trabajar la tierra, maíz, frijol o lo que sea, ahí va a quedar para el común, ¿no? ¿Y luego, qué como yo?

Y entonces le dijimos: pues quien te lo dijo te está engañando y qué bueno que veniste acá. Ah, y luego dijo que la mujer va a ser común. Y entonces lo que pasa es que allí nosotros eso no reímos como ustedes ríen, nosotros quedamos serio, seria, ¿no? Entonces dijimos, pues te está engañando y te está mintiendo. Entonces no, sí va a haber un transporte o un carro o un vehículo en común, pero tenemos que trabajar primero. Tiene que salir en el fruto de nuestro trabajo, no vamos a quitar lo que tienen, eh, y el resultado de lo que salga y eso va a ser común, porque como tienes ahora tu carro es tu propiedad. tú lo decides, a lo mejor ni siquiera lo tomas en cuenta pues a tu mujer y a tus hijos, hijas, ¿no? Porque tú eres el papá, ¿no? Es tu propiedad. Pero si quieres que entonces que vamos a seguir usando la palabra propiedad, podemos decir que va a ser propiedad comunal, pero lo vamos a trabajar primero. No es porque te vamos a quitar tu carro, tu vaca, tu caballo, no. Y el resultado, de nuestro trabajo, maíz, frijol, o sea, alimentación, lo vamos a repartir partes iguales, ¿no?

Y entonces ahí los hermanos dicen, “Bueno, ahí ya lo entendí.” Pero luego dice, “No van a decidir en común qué se va a hacer con eso lo que se repartió cada quien. Le dijimos, no, una vez de que se repartió, entonces ya ahí lo deciden ya ustedes, eso la venden, la regalan o no sé, yacorre cadi quien ya eso, no. Pero el común que estamos diciendo, la tierra, es que ahí vamos a estar todos, todas ahí, tenga o no tenga tierra ya. Porque así como está ahorita acá esto, tú que eres propietario, pequeño propietario, ¿no?, tú rentas la tierra y eso es lo que hace el sistema renta. No les estoy mintiendo, pues, compañeros, compañeras, ¿no? Allá en los ejidos, los hermanos, así le decimos a los que decíamos partidistas. Porque de que lo son, lo son, pues partidistas. Pero ya no queremos decirles, esos hermanos, pues no, ahí como todos sus propiedades de derechos agrarios, ¿no?, está trabajando allí el empresario, puro rambután están sacando allí. Ya no siembra maíz y frijol, pues no. Entonces ya dice, “¿Es cierto lo que dices?” Bueno, entonces el hermano dice, “Entonces quiere decir que una vez de que ya recibí mi ración donde lo trabajamos en común, quiere decir que ya puedo vender y comprar mi gorra.” Claro. ¿Quiere decír que ya puedo venderlo y comprar mi zapato? Sí. Ah, entonces nos engañaron allá.

Todo es todo ese tipo de lo que vayamos haciendo un pequeño cambio, viene el contraataquev o la contra, pues. Entonces, tenemos que estar preparados. Y hay que tener ahora sí que la resistencia y la rebeldía, porque si no hay esos dos. no vas a poder hacer el trabajo, no vas a poder continuar de hacer los cambios, de todos los cambios que hay que hacerlo. Y entonces ahí donde decimos nosotros, pues nosotros nos toca mujeres y hombres, ¿no?, niños todavía, hay que trabajar con ellos cuando ya sean jóvenes. Pero nos toca ahorita viejitos y viejitas, jóvenes y jóvenas, hacer el cambio.

Entonces, todo eso de la cuarta, para nosotros no existe cuarta. Y si queremos decir que exista, así decimos nosotros, nosotras, ¿no? Sí, pero no es eso lo que dice, como dicen los que dirigen la cuarta, de que primero los pobres, primero los pobres hay que joderlos, chingarlos. Y así está de por sí, así los tiene ya ahorita la cuarta. Y porque entonces por haber este pedaceado la tierra, porque ya los pedaceó, ya los dividió pues. Y de por sí estaba dividido en los partidos y estaba dividido en las religiones y estaba dividido ya de por sí en organizaciones, ¿no? Ahora la tierra ya los dividió.

¿Y saben qué es lo que pasa? Hay quienes ya lo vendieron totalmente su tierra, y entonces ya hay mujeres que están vendiendo, no lo conocen, nosotros le decimos ahí ocote, que tiene mucha resina, y a la hora que prendes el fuego ya como si fuera una veladora, una vela. Y entonces esas pobres mujeres de donde cayeron en su trampa del sembrando vida, porque es por el sembrando vida que lo pedacearon la tierra. Entonces esas pobres mujeres están vendiendo tiras de ocote así como esto. Y si preguntas y si lo investigas, esa pobre mujer lo tiene robada en otro terreno ese ocote, porque ya no tiene, ya lo vendió todo su tierra su marido, o su esposo o como se diga. Es la cuarta eso, la cuarta transformación. Ahí donde sacamos primero los pobres hay que joderlo con esta cuarta. Así está, hechos está en las comunidades eso. No sé ustedes cómo está allá donde están, en otros sentidos de la vida, de cómo están. Pero es que nosotros decimos, aquí no hay de otra, no se encuentra de otra. Necesitamos entender ya eso de que nadie va a llegar para liberarnos, de la palabra de liberación. Eestá en nuestras manos de todas, todos.

Por eso nosotros entonces lo resumimos en tres palabras. El sistema es inhumano. El sistema capitalista es crueldad y es criminal. Y entonces si por ahí, hay alguien que venga y diga “¿Se puede humanizar?” No creemos nosotros eso, nosotras, eso, que se puede humanizar al sistema, y quien lo dice eso, si por ahí me están escuchando, ¿por qué no lo humanizaron pues al Trump de lo que está haciendo junto con el Netanyú?, algo así se llama la de Israel, que lo humanizan eso, a ver. Si no no vengan con su chingadera a decirnos acá que se puede humanizar al sistema capitalista. Gracias.

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